ആധുനീയ കവിത്രയം2,3) !!!!!!!

ആധുനീയ കവിത്രയം (2,3) !!!!!!!

ഉള്ളൂർ S.പരമേശ്വര അയ്യർ!
മലയാള ഭാഷയുടെ പ്രമുഖ കവിയും പണ്ഡി തനുമായിരുന്നു ഉള്ളൂർ S.പരമേശ്വര അയ്യർ എന്ന മഹാകവി.
1877 ജൂണ്‍06-നു ചങ്ങനാശ്ശേരി പെരുന്നയിൽ താമരശ്ശേരി ഇല്ലത്ത് ജനനം.
പിതാവ് സുബ്രഹ്മണ്യ അയ്യർ തിരുവനതപുരം ഉള്ളൂർ സ്വദേശിയായിരുന്നു.
ചങ്ങനാശ്ശേരി സ്കൂൾ അദ്ധ്യാപകനായിരിക്കെ അവിട്ത്തുകാരിയായ ഭാഗവതിയമ്മയെ 
വിവാഹം കഴിക്കുകയും,
അവിടെ താമസ്സമാക്കുകയുമായിരുന്നു.
അതിനാൽ പരമേശ്വര അയ്യരുടെ ബാല്യകാലം പെരുന്നയിൽ തന്നെയായിരുന്നു.
അച്ഛന്റെ അകാലത്തിലുള്ള  മരണം മൂലം അമ്മയുമൊത്തു തിരുവനന്തപുരത്തു ഉള്ളൂര് സ്ഥിരതാമസമാക്കി..
മലയാളത്തിൽ തിളങ്ങിനിൽക്കുന്ന മഹാപ്രതിഭയായിരുന്ന ഉള്ളൂർ പരമേശ്വര അയ്യർ.ഇംഗ്ലീഷ്,സംസ്കൃതം,തമിഴ് മുതലായ ഭാഷകൾ വശമുണ്ടായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിനു.
കവി എന്നതിനപ്പുറം ചരിത്രകാരനും,സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ എന്ന നിലയിലും പേരെടുത്തിരുന്നു.
തിരുവിതാംകൂർ സർക്കാരിൻറെ ചീഫ് സെക്രട്ടറിയായി സേവനമനുഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്.1949-ജൂണ്‍15-നു അന്തരിച്ചു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തിൽ മലയാളസാഹിത്യത്തിന് കാല്പ്പനിക സ്ഥാനം അലങ്കരിച്ച മഹാന്മാരായിരുന്നു.
('ആശാനുള്ളൂർ വള്ളത്തോൾ')
കുമാരനാശാൻ,ഉള്ളൂർ,വള്ളത്തോൾ.
സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ മൂവരെയും ചേർത്ത് ആധുനീക കവിത്രയം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
വള്ളത്തോൾ നാരായണ മേനോൻ!

മലയാള മഹാകവിയും,കേരള കലാമണ്ഡലം സ്ഥാപകനുമാണ് വള്ളത്തോൾ നാരായണ മേനോൻ .
ആധുനീക മലയാള കവിത്രയത്തെ,കാവ്യശൈലിയിൽ ശബ്ദസൌന്ദര്യം കൊണ്ടും,സർഗ്ഗാന്മഗത കൊണ്ടും അനുഗ്രഹീതനായിരുന്നു മഹാകവി വള്ളത്തോൾ.
തികഞ്ഞ മനുഷ്യസ്നേഹിയും,
മതസൗഹാർദ്ധത്തിന്റെ വാക്താവുമായിരുന്നു.
മലയാള ഭാഷ ലോകത്തിനു മുന്നിൽ തിളങ്ങുന്ന, മലയാളത്തിന്റെ തനതു കലയായ കഥകളി വിദേശികൾക്ക്മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ ധൈര്യം കാണിക്കുകയും, കഥകളി ലോകപ്രശസ്തമാക്കാൻ പ്രയത്നിക്കുകയും ചെയ്ത മഹാനാണ് വള്ളത്തോൾ.
ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെ തൂലിക പടവാളാക്കി സമര  കാകളം മുഴക്കാൻ ഭാരതജനതയെ ആവേശഭരിതരാക്കുകയും ചെയ്ത രാജ്യസ്നേഹി.
ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെ സന്ധിയില്ലാ സമരം നടത്തിയ ഗാന്ധിജിയെ ഗുരുസ്ഥാനീയനായി സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്ത മഹാനാണ് വള്ളത്തോൾ.
1908-ൽ രോഗബാതയെ തുടർന്ന് ബധിരനായിരിക്കെയാണ് 1915-ൽ ചിത്രയോഗം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്.
അതേവർഷം തന്നെ കേരളോദയത്തിന്റെ പത്രാധിപരായി തുടരുകയുമായിരുന്നു.
മലബാറിൽ മലപ്പുറം ജില്ലയിൽ തിരൂരിൽ കടുങ്ങോട്ടു മല്ലിശ്ശേരി ദാമോദരൻ ഇളയതിന്റെയും,കോഴിപ്പറമ്പിൽ കുട്ടിപ്പാറു അമ്മയുടേയും പുത്രനായി 1878-ഒക്ടോബർ-16-നു ജനിക്കുകയും,ലോകത്തെ ആകമാനം സർഗ്ഗരസത്തിൽ ആറാടിക്കുകയും ചെയ്ത അദ്ദേഹം 1958-മാർച്ച്-13-നു-79-o വയസ്സിൽ വിട പറഞ്ഞു.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!KT raghu kallarackal..!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ആര്യപ്രഭ

ആധുനീക കവിത്രയം(1)!!!!!

ആധുനീക കവിത്രയം(1)!!!!!

കുമാരനാശാൻ
കാല്പനിക വസന്തത്തിനു മലയാള കാവ്യരചന അനുഗ്രഹം ചൊരിഞ്ഞ മഹാകവിയാണ് 
 N. കുമാരനാശാൻ.
ആധുനിക കവിത്രയത്തിൽ ഒരാൾ കുമാരനാശാനാണ്.
1873-ൽ ഏപ്രിൽ 12-നു ചിറയൻകീഴ്‌ കായിക്കര ഗ്രാമത്തിൽ തൊമ്മൻ വിളാകം വീട്ടിൽ നാരായണൻ പെരിങ്ങാടിയുടെ മകനായി ജനിച്ചു.
അച്ഛൻ മലയാളത്തിലും, തമിഴിലും അവഗാഹള്ളയാളും,ഈഴവ സമുദായ നേതാവുമായിരുന്നു.
 തൊഴിൽ കച്ചവടണെങ്കിലും തികഞ്ഞ സാമുഹിക പ്രവർത്തകനായിരുന്നു.
അദ്ദേഹം മലയാളത്തിൽ കീർത്തനങ്ങൾ രചിക്കുകയും,മധുരമായി ആലപിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
അമ്മ കാളിയമ്മ നല്ല കുടുബിനിയും,തികഞ്ഞ ഈശ്വര ഭക്തയുമായിരുന്നു.
പുരാണ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നല്ല അറിവും  ഉണ്ടായിരുന്നു.
ബാല്യത്തിൽ കുസൃതിയായ കുമാരുവിനു അമ്മയുടെ പുരാണകഥകളും,അച്ഛന്റെ കീർത്തനങ്ങളും കേട്ട് ലയിച്ചിരിക്കാൻ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു.
വലുതാകുമ്പോൾ അച്ഛനെ പ്പോലെ ഞാനും കവിത എഴുതുമെന്നു കുമാരു പറയുമായിരുന്നു.
ബാലപീഡകൾ കുമാരുവിനെ വിടാതെ പിന്തുടർന്നു.
അച്ഛന്റെ ക്ഷണപ്രകാരം വീട്ടിൽ എത്തിയ നാരായണഗുരു,പതിനെട്ടാം വയസ്സിൽ അസുഖം മൂലം കിടപ്പിലായ കുമാരുവിനെ കൂടെ കൂട്ടി പോവുകയാണ് ചെയ്തത്.
തുടർന്ന് ഗുരു തന്നെ ഗോവിന്ദനാശാന്റെ കീഴിൽ യോഗയും,താന്ത്രികവും അഭ്യസിപ്പിച്ചു.
വക്കത്തുള്ള ക്ഷേത്രത്തിൽ കഴിയുമ്പോഴാണ് ആദ്യമായി കവിതയിൽ ഭ്രമം ജനിക്കുന്നത്.
അച്ഛന്റെയും മറ്റും ശ്രമഫലമായി സ്ഥാപിച്ച സ്കൂളിൽ 14-}o വയസ്സിൽ സ്കൂൾ പരീക്ഷ പാസ്സായി.
അവിടെ ത്തന്നെ അദ്ധ്യാപകനായി -പ്രായക്കുറവു  സർക്കാർ നിയമം അനുവദനീയമാകാത്തതിനാൽ ജോലി തുടരാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
തുടർന്ന്ഇംഗ്ലീഷ്പഠനവും,വായനയും ശീലമാക്കി.
അച്ഛന്റെ ആഗ്രഹം പോലെ, തുടർന്നു പഠിക്കാൻതക്ക സാമ്പത്തികം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
അച്ഛൻ തരപ്പെടുത്തിയ കൊച്ചാര്യൻ വൈദ്ധ്യരുടെ കടയിലെ കണക്കെഴുത്തു തുടർന്നു.
മുഷിപ്പായ ആ ജോലി കുമാരു ഉപേക്ഷിച്ചു വല്യച്ഛന്റെ വീട്ടിൽ സ്ഥിര താമസമാക്കി.
തന്റെ കവിതകൾ പരവൂരിലെ കേശവനാശാൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്ന "സുജനാ നന്ദിനി"എന്ന മാസികയിൽ കുമാരു,N.കുമാരൻ,കായിക്കര N.കുമാരൻ എന്നീ പേരുകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
കുമാരുവിന്റെ ജ്ഞാനതൃഷ്ണ മനസ്സിലാക്കിയ കൊച്ചാര്യൻ വൈദ്ധ്യരുടെ നിർബ്ബന്ധ പ്രകാരം അച്ഛൻ മണമ്പൂർ ഗോവിന്ദനാശാൻ എന്ന പ്രമുഖ പണ്ഡിതന്റെ "വിജ്ഞാന സന്ദായിനി"എന്ന പാഠശാലയിൽ ചേർത്തു.
അവിടെ പാട്ടുകളും,ശ്ലോകങ്ങളും എഴുതുന്നതിൽ കേമനായി കുമാരു.
അവിടെ വച്ചാണ്"വള്ളീവിവാഹം",
"അമ്മാനപ്പാട്ട്","ഉഷാ കല്യാണം"കൂടാതെ "സുബ്രഹ്മണ്യ ശതകം സ്തോത്രം"എന്നീ കൃതികൾ രചിച്ചത്.
ആദ്യാമായി അച്ചടിച്ച കൃതിയിൽ കൊടുങ്ങല്ലൂർ കുഞ്ഞിക്കുട്ടൻ തമ്പുരാന്റെ പ്രശംസാ പത്രവും ചേർത്തിരുന്നു.
ആദ്ധ്യദർശനത്തിൽ കുമാരുവിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ പറ്റാത്ത ആത്മീയ ബന്ധത്താൽ നാരായണഗുരു ആകൃഷ്ടനായി.
കുമാരുവിന്റെ സ്തോത്ര കവിതകൾ ഗുരുവിനെ വല്ലാതെ ആകർഷിച്ചു.
ശൃംഗാര കവിതകളിൽ മുഴുകരുതെന്ന ഗുരുവിൻറെ ഉപദേശം മനസ്സാ സ്വീകരിച്ചു.
ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നീണ്ട സുദൃഢബന്ധത്തിൻറെ തുടക്കമായിരുന്നു.
ഗുരുവുമായുള്ള അടുപ്പം കുമാരുവിനെ യോഗിയും,വേദാന്തിയുമാക്കി.
20-൦ വയസ്സിൽ വക്കം സുബ്രഹ്മണ്യ ക്ഷേത്രത്തിൽ അന്തേവാസ്സിയായി.
മതഗ്രന്ത പാരായണം,യോഗാസനം,ധ്യാനത്തിലും മുഴുകി.
ക്ഷേത്ര പരിസരത്തു സംസ്കൃത പാഠശാല സ്ഥാപിച്ചു.
സംസ്കൃതം പഠിപ്പിക്കുന്ന കുമാരുവിനെ നാട്ടുകാർ 'കുമാരനാശാൻ'എന്ന് വിളിച്ചു.
അധികനാൾ ആകാതെ നാടുവിട്ട്‌ കുറ്റാലത്തു ചെന്ന് മലമ്പനി പിടിപെട്ടതിനാൽ തിരികെ അരുവിപ്പുറത്തു വന്നു.
അവിടെ ആശ്രമ വാസ്സികൾക്ക് വേണ്ടി രചിച്ച കീർത്തനമാണ്"ശാങ്കര ശതകം".
നാരായണ ഗുരു തൻറെ ശിഷ്യന്റെ ഉപരിപഠന ത്തിനു ബാങ്ക്ലൂരു ജോലിയുള്ള ഡോക്ടർ പൽപ്പുവിനെ ചുമതലപ്പെടുത്തി.
21-o വയസ്സിൽ ബാങ്ക്ലൂർക്കു പോയി.
ശ്രീ ചാമരാജേന്ദ്ര സംസ്കൃത കോളേജിൽ ന്യായശാസ്ത്രം ഐശ്ചിക വിഷയമായെടുത്തു.. 
ഡോ:പൽപ്പുവിൻറെ ബാങ്ക്ലൂരിലെ പ്രൌഡി ആശാൻറെ പ്രതിഭയെ പ്രോജ്ജ്വലാമാക്കി,പൽപ്പു കുമാരുവിനു ഒരു പേര് നല്കി"ചിന്ന സ്വാമി".
സ്കോളർഷിപ്പോടെ മൂന്നു വർഷം പഠിച്ചു ഉന്നതവിജയം കൈവരിച്ചു.1898-ൽ കൽക്കട്ടയിൽ സംസ്കൃത കോളേജിൽ പ്രവേശനം, 25 മുതൽ 27 വരെ അവിടെ പഠിച്ചു.
ന്യായശാസ്ത്രം,ദർശനം,വ്യാകരണം,കാവ്യം എന്നിവയ്ക്ക് പുറമേ ഇംഗ്ലിഷും വശമാക്കി.
ആശാന്റെ എല്ലാ ചെലവുകളും ഡോ:പൽപ്പു നിർവഹിച്ചു.രവിന്ദ്രനാഥ ടാഗോറിന്റെ കൃതികളും,ബംഗാളിസാഹിത്യത്തിന്റെ സ്വാധീനവും,ആശാനിലെ കവിയെ പുതിയ ചിന്താഗതിയിലേക്ക് നയിച്ചു.വിദ്യാഭ്യാസം കഴിഞ്ഞു അരുവിപ്പുറത്തേക്ക്മടങ്ങി.
അവിടെവച്ചു "മൃത്യുജ്ഞയം","വിചിത്ര വിജയം"നാടകങ്ങളും,"ശിവസ്തോത്രമാല"കവിതയും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.നന്നായില്ല എന്നതിനാൽ വിചിത്രവിജയം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചില്ല.
3-വർഷം അരുവിപ്പുറത്തു കഴിഞ്ഞു.
1903-ജൂണ്‍-4-നു നാരായണ ഗുരുവും,
ഡോ:പൽപ്പുവും മുൻകൈഎടുത്തു 
SNDP യോഗം സ്ഥാപിതമാക്കി.
ശിഷ്യനായ കുമാരുവിനെ യോഗത്തിന്റെ സംഘടനാപരമായ ചുമതല ഏൽപ്പിച്ചു.
ആദ്യ യോഗ സെക്രട്ടറിയായ അദ്ദേഹം ആ ചുമതല 16-വർഷം തുടർച്ചയായി വഹിച്ചു.
1904-ൽ 'വിവേകോദയം മാസിക'യോഗ മുഖപത്രം അദ്ദേഹം ആരംഭിച്ചു. 
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രമഫലമായി 1909-ൽ തിരുവിതാംകൂർ നിയമസഭയിൽ ഈഴവർക്ക് പ്രാതിനിധ്യം ലഭിച്ചു.
44-o വയസ്സിൽ വിവാഹിതനായി.
ഭാര്യ ഭാനുമതിയമ്മ 1976-ൽ അന്തരിച്ചു.
1921-ൽ ആലുവയിൽ ചെങ്ങമനാട് 'യുണിയൻ ടൈൽ വർക്സ്'എന്ന സ്ഥാപനം തുടങ്ങി.
കളിമണ്ണിന്റെ ലഭ്യതക്കുറവു കാരണം2003-ൽ അടച്ചു.
'ശാരദ ബുക്ക് ഡിപ്പോ'എന്ന പുസ്തക സ്ഥാപനവും നടത്തിയിരുന്നു.
ടൈൽ ഫാക്ടറിക്ക്ആലുവയിൽ കൊട്ടാരം കടവിൽ വാങ്ങിയ സ്ഥലമാണ് പിൽക്കാലത്ത്‌ 'അദ്വൈതാശ്രമം'തുടങ്ങാൻ നാരായണ ഗുരുവിനു സമർപ്പിച്ചത്. 
1924-ജനുവരി16-നു പല്ലനയാറ്റിലുണ്ടായ ബോട്ടപകടത്തിൽ അൻപത്തിയൊന്നാം വയസ്സിൽ ആശാൻ മലയാളനാടിനെയും,ലോകത്തെയും വിട്ടകന്നു.
ആലപ്പുഴയിൽ ഒരു പരിപാടിയിൽ പങ്കെടുത്തു കൊല്ലത്തേക്ക്‌ മടങ്ങവേയാണ് ദുരൂഹമായ ഈ അപകടം.ആ ബോട്ടിലെ യാത്രക്കാർ എല്ലാവരും ആ ദുരന്തത്തിൽ മരിച്ചു.'റീഡർ'എന്ന ബോട്ട് മലയാളിയുടെ മഹത്തായ സർഗ്ഗപ്രതിഭയെ ഹനിച്ചു.
***********************രഘുകല്ലറയ്ക്കൽ *********
ആര്യപ്രഭ 
 

യേശ്ശു!!!

             യേശ്ശു!!!
കർത്താവിൻ കാരുണ്യമത്രക്കും മേലല്ലോ!
കാണാമവൻ തൻറെ,ജീവൻറെ ദുഃഖമല്ലോ!
കരുണാമയനായ ഈശോയെ!ഞങ്ങളീ-
കദനക്കടലതിൻ നടുവിലല്ലോ?
അല്ലലാൽ നോവുകൾ അവിടന്നറിഞ്ഞപ്പോൾ ,
ആവലായ് നോവുകൾ ഉള്ളിലേറ്റി.
കുരിശതുപേറിയ മിശ്ശിഹാതൻ സഹനത്തെ,
കരുത്തർക്ക്പോലും മനമിളക്കി.
കുരിശ്ശിൽ നീ പിടയുമ്പോൾ ചുഴലിയിൽമുങ്ങി-
കരയാകെ കറുത്തങ്ങു പൊടി നിറച്ചു.
വാനവും, ഭൂമിയും ഇരുൾമൂടിക്കെട്ടി,
വൻ ഗാഗുൽത്താ മലയുമങ്ങിളകിയാടി.
പൊട്ടിപ്പിളർന്നു വൻ ശബ്ദത്തിൽ ഭൂമിയും,
എട്ടു ദിക്കെങ്ങുമുറഞ്ഞു നാശം.
സത്യം മനസ്സിലായ്‌ സൂക്ഷിച്ചു നീചർക്കായ്,
സത്യത്തെ ബോദ്ധ്യപ്പെടുത്തി ഈശ്ശോ!
നിത്യമായ് ജീവിതയാത്രയിൽ വേണ്ടത്ര-
മർത്യന്നു ബോധനം നൽകി ഈശ്ശോ!
പുത്രന് മാത്രം കഴിഞ്ഞുള്ള കാര്യങ്ങൾ തൻ-
പിതാവിൻറെതെന്നു പറഞ്ഞതീശ്ശോ!
ചുറ്റും നടക്കുന്നതെന്തും ജനങ്ങൾക്ക്,
കുറ്റം വരാതെ തടഞ്ഞതീശ്ശോ!
അന്ധവിശ്വാസ്സങ്ങളെ തട്ടിയകറ്റുവാൻ,
അല്പ്പരായോരെ അടുത്തുചേർത്തു.
വിഗ്രഹാരാധന വാണിടും നാട്ടിലെ,
വിഗ്രഹമെല്ലാമുടച്ചെറിഞ്ഞതീശ്ശോ!.
അല്ലലാൽ വലയുന്ന സാധു ജനങ്ങളെ,
ആദരപൂർവ്വം തുണച്ചത് ഈശ്ശോ!
കള്ളത്തരങ്ങൾക്ക്‌ കൂട്ടുനിൽക്കുന്നോർക്ക്,
കല്പ്പനകാക്കാതെ ശിക്ഷനല്കി!
എന്തിനും കൂസാത്ത ശിഷ്യർതൻ കൂട്ടത്തിൽ,
എന്തിനും പോന്നതൻ ശിഷ്യനല്ലോ.-
അന്തികഴിഞ്ഞന്നു അത്താഴ നേരത്ത്,
അന്ധതയോടെ തൻ മുന്നിലായ് ഒറ്റു നിന്നു.
നീതിമാനാകിയ സത്യമാം പുത്രനെ,
നീചനാം ശിഷ്യനകപ്പെടുത്തി.
കഠിനമാം ചതിയോടെ തടവിലാക്കി,
കരുണയില്ലാത്തവർ കരുത്തരായി.
സൗമ്യമായിതെല്ലാം സഹിക്കുന്ന കർത്താവ്‌,
സത്യം മറയ്ക്കാതെയുച്ഛരിച്ചു
"അവർ ചെയ്യുന്നതെന്തെന്ന് അവർ
അറിയുന്നില്ല,അവരോട് പൊറുക്കേണമേ!!"
സത്യത്തിൽ മാനവൻ ചിന്തിക്കവേണ്ടുമീ-
സുന്ദര വാക്യം,എത്ര ശ്രേഷ്ഠമത്രെ!!!!.
സത്യം മറയ്ക്കുവാൻ ലോകത്തിന്നാകുമോ?
കൃത്യമായ് മൂന്നുനാൾ!,ഈശ്ശോ ഉണർത്തെണീറ്റു!!!   
                                                       രഘു കല്ലറയ്ക്കൽ 
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
ആര്യപ്രഭ 

ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയിൽ!പൌരാവകാശം

ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയിൽ!
പൌരാവകാശം!!
പൗരത്വം:-
1950-ജനുവരി26-നു ഇന്ത്യൻ പൌരന്മാർ ആരെല്ലാം എന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു.ഭരണഘടനയുടെ രണ്ടാം ഭാഗതത്അഞ്ചു  മുതൽ പതിനൊന്നു വരെ വകുപ്പുകൾ പൗരത്വത്തെ അനുശാസിക്കുന്നു.
തുടർന്നുള്ളവ പാർലമെന്റിന്റെ അവകാശമായി പരിഗണിക്കുന്നു.
1955-ലെ പൗരത്വ നിയമപ്രകാരം  ഇന്ത്യൻ പൗരന്മാർ ആരെല്ലാം,വിദേശികൾക്ക് എങ്ങിനെ പൌരത്വം നേടാമെന്നും വിശദമാക്കുന്നു.
ഇന്ത്യയിൽ ജനിക്കുന്നവർ,പൌരത്വമുള്ള പുരുഷന്മാർക്ക് വിദേശത്തു ജനിക്കുന്ന മക്കൾ,ഇന്ത്യൻ പൌരത്വമുള്ള പുരുഷനെ വിവാഹം കഴിക്കുന്ന സ്ത്രീകൾക്കും പൗരത്ത്വം പരിഗണിക്കും,.വിദേശികൾക്ക് കേന്ദ്ര സർക്കാർ അനുവദിക്കുന്ന ഉപാധികളോടെ പൌരത്വം നേടാനാകും.
ഇന്ത്യൻ പൌരത്വം മൂന്നു വിധത്തിൽ നഷ്ടമാകാം.
സ്വയം വേണ്ടെന്നു വയ്ക്കുക,വേറൊരു രാജ്യത്തെ പൌരത്വം സ്വീകരിക്കുക,മാതൃ രാജ്യത്തോട് കൂറുപുലർത്തതായി ബോധ്യമാകുകയോ ചെയ്‌താൽ പൌരത്വം റദ്ധാക്കും.
മൗലിക അവകാശങ്ങൾ:-
ഭരണഘടനയുടെ മൂന്നാം ഭാഗത്ത് പന്ത്രണ്ടു മുതൽ മുപ്പത്തിയഞ്ചു വരെയുള്ള വകുപ്പുകൾ മൗലിക അവകാശങ്ങളെ പ്രതിപാദിക്കുന്നു.തുടക്കത്തിൽ ഏഴവകാശങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
അതിൽ സ്വത്തവകാശം 1978-ലെ 44-o ഭരണഘടനാഭേദഗതിയിലൂടെ  
നിയമാവകാശമായി മാറി.
മൗലികാവകാശങ്ങൽ താഴെ വിവരിക്കുന്നു:-
*സമത്വത്തിനുള്ള അവകാശം.:പതിന്നാലുമുതൽ പതിനെട്ടു വരെ വകുപ്പുകൾ പ്രകാരം.
*സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശം:പത്തൊൻപതു മുതൽ ഇരുപത്തിരണ്ടുവരെ.
*ചൂഷണത്തിനെതിരായുള്ള അവകാശം:ഇരുപത്തിമൂന്ന് ഇരുപത്തിനാല് വകുപ്പ്.
*മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശം:ഇരുപത്തിയഞ്ച് മുതൽ ഇരുപത്തിയെട്ടു വരെ വകുപ്പുകൾ.
*സാംസ്കാരികവും,വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ അവകാശങ്ങൾ:ഇരുപത്തിയോൻപതു,മുപ്പതു വകുപ്പുകൾ.
*ഭരണഘടനാപരമായ പരിഹാര മാർഗങ്ങൾക്കുള്ള അവകാശങ്ങൾ:വകുപ്പ് മുപ്പത്തിരണ്ടിൽ.
റിട്ടുകൾ:-
ഭരണഘടന ഉറപ്പു നല്കിയിട്ടുള്ള സംരക്ഷിക്കാനുള്ള വഴികളാണ് റിട്ടുകൾ.
ഭരണഘടനയുടെ മുപ്പത്തിരണ്ടും,ഇരുനൂറ്റി എരുപത്തിയാറും വകുപ്പുകളിൽ ഇവയുടെ വിശദാംശങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ഹേബിയസ് കോർപ്പസ്,
മൻഡാമസ്,പ്രൊഹിബിഷൻ,
സെർഷിയോററി,ക്വോ വാറന്റോ-എന്നീ അഞ്ചു റിട്ടുകൾ.
മുപ്പത്തിരണ്ടാം  വകുപ്പ് പ്രകാരം സുപ്രിം കോടതിക്കും,226-വകുപ്പ് പ്രകാരം ഹൈക്കോടതിക്കും ഇത്തരം റിട്ടുകൾ പുറപ്പെടുവിക്കാൻ അധികാരമുണ്ട്‌.
ഹൈക്കോടതിക്ക് സുപ്രിം കോടതിയെക്കാൾ അധികാരം വിപുലമാണ്.
ഹേബിയസ് കോർപ്പസ്:-(Habeas Corpus)
 നിങ്ങൾക്ക് ശരീരം ഏറ്റെടുക്കാം(To have the body) എന്നാണു ഇതിന്റെ വാക്ച്യാർത്ഥം.നിയമ വിരുദ്ധമായി ഒരുവക്തിയെ തടവിൽ വയ്ക്കുന്നത് തടയുകയെന്നതാണ് ഈ റിട്ടിന്റെ ഉദ്ദേശം.സ്വകാര്യ വക്തിയോ,ഭരണകൂടമോ തടവിൽ പാർപ്പിച്ചവരെ കോടതിയിൽ ഹാജരാക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടാനും,അങ്ങിനെയുള്ള തടവുകൾ  നിയമവിധേനയാണോ എന്ന് പരിശോധിക്കാനും ഇതിനു അധികാരമുണ്ട്‌.
മൻഡാമസ്:-(Mandamus)
'ആജ്ഞ'എന്നാണു ഈ വാക്കിനർത്ഥം.നിയമാനുസരണം തങ്ങളിൽ നിക്ഷിപ്തമായുള്ള കർത്തവ്വ്യം നിറവേറ്റാൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥരോടും,കീഴ്കോടതികളോടും അത് നിർവ്വഹിക്കണമെന്നുആവശ്യപ്പെടാനുള്ള അധികാരമാണ് മൻഡാമസ് ഉന്നത നീതി പീഠങ്ങൾക്ക്നൽകുന്നത്.ഇതു സ്വകാര്യ വക്തികൾ,പ്രസിഡന്റു,ഗവർണർ മുതലായവർക്കെതിരെ പ്രയോഗിക്കാനകില്ല. 
പ്രൊഹിബിഷൻ:- (Prohibition)
കീഴ്കോടതികൾ അവരുടെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തുള്ള കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ ഉദ്യമിക്കുമ്പോൾ തടയാൻ മേല്ക്കോടതിക്ക് അധികാരം നല്കുന്ന റിട്ടാണ് പ്രൊഹിബിഷൻ.
മൻഡാമസ് കടമകൾ നിറവേറ്റാൻ ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ, പ്രൊഹിബിഷൻചില കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യരുതെന്ന് ഉത്ബോധിപ്പിക്കുന്നു.പ്രൊഹിബിഷൻ ജഡീഷ്വൽ/ അർദ്ധജഡീഷ്വൽ സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് മാത്രമേ ബാധകമാകുന്നുള്ളൂ.
സെർഷിഓററി;(Certiorari)
കീഴ്കോടതികൾ അവരുടെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ എടുത്ത തീരുമാനങ്ങൽ അസാധുവാക്കാനുള്ള മേല്ക്കൊടതികളുടെ(സുപ്രിം കോടതി,ഹൈക്കോടതി)അധികാരം.അധികാരപരിധി ലംഘിച്ചു തീരുമാനം എടുക്കുന്നത് തടയാൻ പ്രൊഹിബിഷൻറെ ലക്ഷ്യമെങ്കിൽ,ഈ ലംഘനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ എടുത്ത തീരുമാനങ്ങളെ അസാധുവാക്കാനുള്ളതാണ് സെർഷിഓററി യുടെ ഉദ്ദേശം.
ക്വോവാറന്റോ:(Quowarranto)
നിയമവിരുദ്ധമായി അധികാരം കൈയ്യാളുന്നത് തടയുകയാണ് ഇതിന്റെ ലക്‌ഷ്യം.പൊതുപദവികൾ(സർക്കാർ / അർദ്ധ സർക്കാർ)വഹിക്കുന്ന വക്തിയുടെ അവകാശവാദങ്ങളുടെ നിയമ സാധുത പരിശോധിച്ച്,നിയമ വിരുദ്ധമെങ്കിൽ അയാളെ പ്രസ്തുത പദവിയിൽനിന്നു ഒഴിവാക്കാനുള്ള ഹൈക്കോടതി/ സുപ്രിംകോടതികളുടെ അധികാരത്തെയാണ് ക്വോവാറന്റോ.
സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
നിർദ്ദേശക തത്വങ്ങൾ:-
ക്ഷേമരാഷ്ട്ര തത്വങ്ങളെയാണ് ഏറ്റവും അധികം സ്വാംശീകരിക്കുന്നത്.മുപ്പത്തിയെട്ടും,
മുപ്പത്തിയൊൻപതും വകുപ്പുകൾ മൂലശിലകളാണ്.ജനക്ഷേമത്തിനു ഉപകരിക്കുന്ന സാമൂഹ്യക്രമം ചിട്ടപ്പെടുത്തണമെന്നു
 38-)o വകുപ്പ് ഉത്ബോധിപ്പിക്കുന്നു. 39-)൦ വകുപ്പ് അതിന്റെ വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് കടന്നു-പൗരന്മാർക്കു മതിയായ ജീവനോപാധികൾ ഉറപ്പാക്കുക,ഉത്പാദനോപാധികളുടെ കേന്ദ്രീകരണം തടഞ്ഞു വിഭവങ്ങളുടെ ഉടമസ്ഥത പൊതുനന്മക്കു ഉതകും വിധം ചിട്ടപ്പെടുത്തുക.ലിംഗപരിഗണന കൂടാതെ തുല്യജൊലിക്കു തുല്യവേതനം നല്കുക,തൊഴിലാളികളുടെയും,കുട്ടികളുടെയും ചൂഷണം തടയുക എന്നിങ്ങനെ.
ഇതിനു പുറമെ,തൊഴിലിനും,വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും അവകാശം(41).പ്രസവാവകാശാനുകൂല്യം ഉൾപ്പെടെ നീതിയുക്തവും,മനുഷ്യത്വപരമായ തൊഴിൽസാഹചര്യങ്ങൾ(42).തൊഴിലാളികൾക്ക് ജീവിക്കാനാവശ്യമായ വേതനം(43).സാർവത്രിക വിദ്യാഭ്യാസം(45).
പട്ടികജാതി-പട്ടികവർഗ്ഗ വിഭാഗങ്ങളുടെ സാമ്പത്തികപരവും,വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ അഭിവൃദ്ധി(46).
ജനങ്ങളുടെ ജീവിതനിലവാരം ഉയര്ത്തുകയും,
ആരോഗ്യനില മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുക(47).
തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളാണ് ഈ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്ന മറ്റു നിർദ്ദേശ തത്വങ്ങൾ വിളംബരം ചെയ്യുന്നത്.
ഗാന്ധിയൻ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു ചെറുധാരയും നിർദ്ദേശക തത്ത്വങ്ങളിൽ കാണാം.
ഗ്രാമപ്പഞ്ചായത്തിന്റെ സ്ഥാപനത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന(40)വകുപ്പും കുടിൽവ്യവസായം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന(43)വകുപ്പും ലഹരിപാനിയങ്ങൾ നിരോധിക്കണമെന്നാവശ്യപ്പെടുന്ന(47)വകുപ്പിൻറെ അന്ത്യഭാഗവും,കൃഷിയും,മൃഗസംരക്ഷണവും സംഘടിപ്പിക്കുന്ന 48-൦ വകുപ്പും ഇതിന്റെ ദ്രിഷ്ടാന്തങ്ങളായി നിലനില്ക്കുന്നു.അന്താരാഷ്‌ട്ര സമാധാനവും സുരക്ഷിതത്വവും ഉറപ്പിക്കാൻ യത്നിക്കണമെന്നും നിർദേശ തത്വങ്ങൾ(51)വകുപ്പും,ഏകീകൃത സിവിൽനിയമം കൊണ്ടുവരിക(44),ജുഡീഷറിയെ എക്സിക്യുട്ടീവിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുക(50)തുടങ്ങിയവയാണ് മറ്റു ചില തത്വങ്ങൾ.
മൗലിക കർത്തവ്യങ്ങൾ:-
ഭരണഘടനയിലെ51(A)വകുപ്പിലാണ് മൗലിക കർത്തവ്യങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നത്.
1976-ലെ 42-൦ ഭരണഘടനാ ഭേദഗതിവഴിയാണ് പ്രസ്തുത വകുപ്പ് ഭരണഘടനയിൽ എഴുതിചേർക്കപ്പെട്ടത്‌.മൗലിക കർത്തവ്യങ്ങളുടെ ലംഘനത്തെക്കുറിച്ചും,അതിനുള്ള പരിഹാരത്തെ കുറിച്ചും,ഭരണഘടന മൗനം ദീക്ഷിക്കുന്നു.തുടക്കത്തിൽ 10-എണ്ണം ഉണ്ടായിരുന്നത് ഇപ്പോൾ 11-എണ്ണമാണ്.
മൗലിക കർത്തവ്യങ്ങൾ:-
a)ഭരണഘടന അനുസരിക്കുകയും,അതിലെ  ആദർശങ്ങളെയും,സ്ഥാപനങ്ങളെയും,
ദേശിയ പതാകയേയും,ദേശിയഗാനത്തെയും ആദരിക്കുകയും ചെയ്യുക.
b)ദേശിയ പ്രസ്ഥാനത്തിന് പ്രചോദനമേകിയ മഹനീയ ആദർശങ്ങളെ പരിപോഷിപ്പിക്കുകയും,
പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുക.
c)രാജ്യത്തിന്റെ പരമാധികാരവും,ഐക്ക്യവും,
അഖണ്ഡതയും കാത്തു സൂക്ഷിക്കുക.
d)രാജ്യത്തെ കാത്തുരക്ഷിക്കുകയും,ദേശിയ 
സേവനം അനുഷ്ടിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ അനുഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുക.
e)ജാതി,മതം,ഭാഷ,പ്രാദേശികത,വിഭാഗീയത എന്നിവയിൽ അധിഷ്ടിതമായ വൈവിധ്യങ്ങൾക്ക് അതീതമായി,ജനങ്ങളിൽ സൗഹാർദ്ധവും,
സാഹോദര്യവും ഊട്ടി ഉറപ്പിക്കുക;സ്ത്രീകളുടെ 
അന്തസ്സിനെ ബാധിക്കുന്ന ആചാരങ്ങൾ പരിത്യജിക്കുക.
f)നമ്മുടെ സമ്മിശ്ര സംസ്കാരത്തിൻറെ 
സമ്പന്നമായ പാരമ്പര്യത്തെ വിലമതിക്കുകയും,
നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുക.
g)പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷിക്കുകയും,ജീവികളോട് കാരുണ്യം കാണിക്കുകയും ചെയ്യുക.
h)ശാസ്ത്രീയ കാഴ്ചപ്പാടും,മാനവികതയും,
അന്യോഷനത്തിനും പരിഷ്കരണത്തിനുമുള്ള മനോഭാവം വളർത്തുക.
i)പൊതുസ്വത്ത് സംരക്ഷിക്കുകയും,അക്രമം ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക.

j)രാഷ്ട്ര പുരോഗതിക്ക് ഉതകുംവിധം വ്യക്തിപരവും കൂട്ടായതുമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉത്കൃഷ്ടതക്ക് വേണ്ടി യത്നിക്കുക.
k)ആറു വയസ്സിനും,പതിന്നാലു വയസ്സിനും മദ്ധ്യേയുള്ള കുട്ടികൾക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം മാതാപിതാക്കൾ ലഭ്യമാക്കണം.
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
ആര്യപ്രഭ

മലയാള ഭാഷാപിതാവ്(പ്രാചീന കവിത്രയം(1,2)

 

  മലയാള ഭാഷാപിതാവ് 
കേരള സംസ്ഥാനം ഉടലെടുക്കുന്നതിനും നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കു   മുമ്പേ മലയാള ഭാഷയ്ക്ക്  പ്രശസ്തരായ ഗ്രന്ഥകർത്താക്കളും,  വിശ്വവിഖ്യാതമായ കൃതികളും ഉണ്ടായിരുന്നു.  
തുഞ്ചത്തെഴുത്തച്ഛന്റെ കാവ്യങ്ങൾക്കു മുൻപേ,
മലയാള ഭാഷയിൽ ചെറുശ്ശേരി നമ്പൂതിരിയെ പോലുള്ള പ്രബലരുടെ പ്രശസ്തമായ കാവ്യങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
അക്കാലങ്ങളിൽ തമിഴിന്റെ അംശം മിക്ക   ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും കലർന്നിരുന്നു. 
തമിഴ് ചുവയില്ലാത്ത, സംസ്കൃതത്തിന്റെ അംശം പോലുമേല്ക്കാത്ത തനി മലയാള കാവ്യമായിരുന്നു ചെറുശ്ശേരിയുടെ 'കൃഷ്ണഗാഥ'പോലുള്ള കൃതികൾ.
എന്നിരുന്നാലും  തുഞ്ചത്തു രാമാനുജൻ എഴുത്തച്ഛൻ മലയാളഭാഷയുടെ പിതാവും,മലയാളത്തിൻറെ സാംസ്കാരിക നായകനുമായി!.
അക്കാലങ്ങളിൽ പ്രചാരത്തിലുള്ളതു മുപ്പതു 
അക്ഷരങ്ങൾ മാത്രമുള്ള വട്ടെഴുത്ത്
സമ്പ്രദായമായിരുന്നു. 
അൻപത്തിയൊന്നു അക്ഷരങ്ങളുള്ള മലയാള ലിപി സമ്പ്രദായം എഴുത്തച്ഛൻ നടപ്പിലാക്കിയതാണ്.
മലയാള ലിപി യുടെ ശ്രാഷ്ടാവും  രാമാനുജൻ എഴുത്തച്ഛൻ തന്നെ ആണ്.
മാത്രമല്ല മലയാളിയുടെ വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ള വിദ്യാരംഭം!! 'മണലിൽ എഴുത്ത്', 
'ഹരി ശ്രീ ഗണ പത യേ നമ:'എന്ന കുട്ടികളെ നിലത്തെഴുത്ത് പരിശീലന സമ്പ്രദായം തുടങ്ങിയതും എഴുത്തച്ഛൻ തന്നെയാണ്.
ആ കാലഘട്ടത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ചെറുശ്ശേരി, 
തുഞ്ചത്തെഴുത്തച്ഛൻ,കുഞ്ചൻ നമ്പ്യാർ മുതലായ 
മൂവ്വരേയും പ്രാചീന കവിത്രയം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.

(കുഞ്ചൻ നമ്പ്യാർ:-പാലക്കാട് ലക്കിടി എന്ന സ്ഥലത്ത് കിള്ളിക്കുറിശ്ശിമംഗലത്ത് കലക്കത്ത് ഭവനത്തിൽ ജനനം. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന പ്രമുഖ മലയാള ഭാഷാ കവിയായിരുന്നു കുഞ്ചൻ നമ്പ്യാർ.
അദ്ദേഹം കവി മാത്രമായിരുന്നില്ല തുള്ളൽ കലാരൂപത്തിന്റെ ഉപജ്ഞാതാവ്,
നർമ്മത്തിൽ മുക്കിയ സാമൂഹികവിമർശകൻ,
ഹാസ്യ കവികളിൽ ശ്രേഷ്ടൻ!!!അസാമാന്യമായ ഭാഷാ നൈപുണ്ണ്യം കൊണ്ട് അനുഗ്രഹീതാനായിരുന്നു നമ്പ്യാർ.
അദ്ദേഹത്തിൻറെ തുള്ളൽ കവിതകളിൽ സംസാരഭാഷയോടു വളരെ അടുത്തു നില്ക്കുന്ന സാധാരണക്കാരൻറെ ഭാഷയായിരുന്നു.
തന്റെ കവിതകളിൽ സാധാരണക്കാരന്റെ ഭാഷ തന്നെ ആയിരിക്കണമെന്ന് നമ്പ്യാർക്ക് നിർബ്ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു.
ഉദാഹരണം ശ്രദ്ധിക്കുക:-
"ഭട ജനങ്ങടെ നാടുവിലുള്ളൊരു 
                                      പടയണിക്കിഹ ചേരുവാൻ,
വടിവിയന്നൊരു ചാരുകേരള 
                                                ഭാഷതന്നെ ചിതംവരൂ.
ഭാഷയേറിവരുന്ന നല്ല മണിപ്രവാളമതെങ്കിലോ,
ഭൂഷണം വരുവാനുമില്ല വിശേഷ
                                                         ഭൂഷണമായ് വരും"
    മണിപ്രവാളത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും   കുഞ്ചൻ നമ്പ്യാർ വ്യക്തമാക്കി, മലയാളത്തിൽ സാധാരണക്കാരന്റെ ഭാഷയാണ്‌ ഉചിതമെന്ന്.)
തുഞ്ചത്തെഴുത്തച്ഛൻറെ കൃതികൾ ശുദ്ധമായ മലയാളത്തിൽ ആയിരുന്നില്ല ,സംസ്കൃതം യഥേഷ്ടം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
നാടോടി ഈണങ്ങൾ,അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകളെ ജനകീയമാക്കി.
കിളിപ്പാട്ട് എന്ന കാവ്യ രചനാ രീതിയാണ് അദ്ദേഹം ആവിഷ്കരിച്ചത്.
കിളികളെ കൊണ്ട് കഥാകഥനം നടത്തുന്നരീതി ആയതിനാൽ ഭാരതത്തിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങൾ സ്വതവേ ജനങ്ങൾക്ക്‌ സ്വീകാര്യമായി.
മലയാള ഭാഷയ്ക്ക്‌ അക്ഷരമാല ഉപയോഗിച്ചതിലും,സാമാന്യജനത്തിനു സ്വീകാര്യമാകുംവിധം ഇതിഹാസങ്ങൾക്ക് സാരാംശം വർണ്ണിച്ച് ജനഹൃദയങ്ങളിൽ ഇടം നേടാൻ കഴിഞ്ഞതിലൂടെയും,ഭാഷയുമായുള്ള  ഗാഢബന്ധമാണ്എഴുത്തച്ഛനു നേടാൻ കഴിഞ്ഞത്.
ഇന്നും നാം അദ്ദേഹത്തെ ആദരിച്ചു പോരുന്നു.
സ്തുത്യർഹമായ ഈ സേവനം മറ്റാരേക്കാളും മുമ്പേ എഴുത്തച്ഛനു സാധ്യമായതിനാൽ ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞരും,ചരിത്രകാരന്മാരും ഏകസ്വരത്തിൽ തുഞ്ചത്തു രാമാനുജൻ എഴുത്തച്ഛൻ മലയാള ഭാഷയുടെ പിതാവെന്നു ഉത്ഘോഷിച്ചു.
മലബാറിന്റെ ഭാഗമായ മലപ്പുറത്ത് തൃക്കണ്ടിയൂരിൽ ആയിരുന്നു 
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനം.(ഇന്ന്തുഞ്ചൻ പറമ്പ് എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു)പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിനും,പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിനും മദ്ധ്യേ ജീവിച്ചിരുന്നതായാണ് അനുമാനം.
അബ്രാഹ്മണനായിരുന്നിട്ടും വേദങ്ങളും,
സംസ്കൃതവും സ്വായത്തമായിരുന്നു.
നാനാ ദേശസഞ്ചാരാവും കഴിഞ്ഞ് തൃക്കണ്ടിയൂരിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയതായി അനുമാനിക്കുന്നു.
കാവ്യരചനകൾ അവിടെ വച്ചായിരുന്നതായി കരുതിപ്പോരുന്നു. സംസ്കൃതപാണ്ഡിത്വത്തോടൊപ്പം ജ്യോതിഷ പണ്ഡിതശ്രേഷ്ടനുമായിരുന്നു അദ്ദേഹം..
അക്കാലത്തു അബ്രാഹ്മണർക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം നല്കി വന്നിരുന്ന കണിയാൻ സമുദായത്തിലെ എഴുത്താശാൻ എന്നതും വിശ്വാസത്തിലുണ്ട്.
പനയോല മഞ്ഞളിൽ പുഴുങ്ങി,അത് കൃത്യമായി നീളത്തിൽ വെട്ടി,തുഞ്ചു മടക്കി കെട്ടി,അതിൽ നാരായം എന്ന എഴുത്താണി കൊണ്ട്
എഴുതിയാണ് ആശാന്മാർ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിച്ചിരുന്നത്.
കൃത്യനിഷ്ടയും,അച്ചടക്കവും,
ഗുരുശ്രേഷ്ട ഭക്തി ബഹുമാനവും വേണ്ടുവോളം നിലനിർത്തി വിദ്യാഭ്യാസം മഹത്വവൽക്കരിച്ച മഹാത്മാവാണ് എഴുത്തച്ഛൻ!
അബ്രാഹ്മണരായ സാധാരണക്കാരെ നിലത്തെഴുത്ത് പഠിപ്പിക്കുന്ന ഗുരുക്കന്മാരെ അക്കാലത്ത് ആശാൻ എന്നാണ്‌ വിളിച്ചിരുന്നത്‌.
ചിലസ്ഥലങ്ങളിൽ എഴുത്താശാൻഎന്നും വിളിച്ചിരുന്നു. 
എഴുത്താശാൻ എന്നത് കാലക്രമേണ എഴുത്തച്ഛൻഎന്നായി ഭവിച്ചതും ആകാം.
അതുമല്ലെങ്കിൽ മലയാളത്തിനു തനതായ ലിപിയും,എഴുതാൻ എളുപ്പമായ അക്ഷരമാല ക്രമങ്ങളും ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ ഭാഷാശ്രേഷ്ടൻ എന്ന നിലയിൽ,എഴുത്തിന്റെ അച്ഛൻ എന്ന സ്ഥാനപ്പേരായിരിക്കാം'എഴുത്തച്ഛൻ'!.
എഴുത്തച്ഛൻ എന്നത് ജാതിപ്പേരായിരുന്നില്ല!
സ്ഥാനപ്പേരാണെന്നു പറയപ്പെടുന്നു,പക്ഷേ!
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിന്തലമുറക്കാർ ഇന്ന്  ജാതിപ്പേരായി ഉപയോഗിച്ചുപോരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികൾ പെരിങ്ങോടിനടുത്തു ആമക്കാവ് ക്ഷേത്ര പരിസരത്തു വസിക്കുന്നതായി വിശ്വസിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാമായണവും,മഹാഭാരതവും മലയാളികളുടെ പൂജാമുറികളിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു.
മലയാള ഭാഷയ്ക്ക് അഭിമാനിക്കാൻ പ്രശസ്തർ ധാരാളമുണ്ട്.
വിശ്വ വിഖ്യാത കൃതികളും, മലയാളത്തിനു അഭിമാനിക്കാൻ ശ്രേഷ്ഠ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ധാരാളം!
ഇന്ന് ഭാഷാസ്നേഹം നമ്മിലാർക്കുമില്ല എന്നതു വേദനിക്കാൻ ഒരു വഴിയാണ്.
തമിഴ് മക്കൾ അവരുടെ ഭാഷയെ ദൈവ തുല്ല്യം സ്നേഹിക്കുകയും,ആദരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.അവരുടെ ഭാഷയ്ക്കെതിരെ ഒരു വാക്കുശ്ചരിക്കാൻ അവർ സമ്മതിക്കില്ല.
ഇന്നത്തെ മലയാളിക്ക് തന്റെ ഭാഷയെ പുശ്ചമാണ്.അനുകരണങ്ങളിൽ മയങ്ങി പൊങ്ങച്ചം കാണിക്കുന്ന കുമിളകളാണ് മലയാളികൾ.
അൽപത്തത്തിന്റെ ആകെ ത്തുകയാണ് മലയാളി.
'മഹത്വം മറക്കുന്നവൻ മലയാളി'എന്ന് പറയുന്നതിൽ തെറ്റില്ല!!!!!!!!!. 
പല ഭാഷകളും വശമുണ്ടായിട്ടും മലയാള ഭാഷയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം കൊടുത്ത,പ്രാഗൽപ്പ്യം കൊണ്ട മഹാന്മാർ നമുക്കുണ്ടായിരുന്നു.
മലയാള ഭാഷയുടെ മാനംകാത്ത പ്രഗൽഭരായ അനേക ആചാര്യന്മാർ! ഉയരങ്ങളിൽ വിരാജിച്ചു.
കേരള മണ്ണിന് മഹത്ത്വം ഒരുക്കിയ  അനേക മഹത്പണ്ഡിതന്മാർ മനസ്സിൽ മിന്നിത്തിളങ്ങുന്നു.
മാതൃ ഭാഷയെ അമ്മയെപ്പോലെ കാത്തു രക്ഷിച്ച പ്രതിഭകളുടെ ഭാഷാ മഹത്വം പറയാവതല്ല.!!!!
ഈ കേരളപ്പിറവി ദിനത്തോടനുബന്ധിച്ചു മണ്മറഞ്ഞിട്ടും,എശ്ശസ് തിളങ്ങുന്ന മലയാള പണ്ഡിത കേസരികളെ നമുക്കും ആദരിക്കാം!!!!!!!ആ കാല്പ്പാടുകളെ നമസ്കരിക്കാം!!!ആ........അമൃതം മനസ്സിൽ പകരാൻ നമുക്കും പ്രാർത്ഥിക്കാം!!!!
################################ രഘു കല്ലറയ്ക്കൽ###### 
ആര്യപ്രഭ

തിരുവോണം 2014-ൽ

          തിരുവോണം2014-ൽ
ഓണനിലാവിൽ ഊഞ്ഞാലാടി 
                          ഭൂമി തരിക്കുമ്പോൾ!
ഓണത്തപ്പനെ വരവേൽക്കാനായ്‌
                                 കേരളമുണരുന്നു.
കാണമതെല്ലാം വിറ്റുതുലച്ചും;
                               ചിങ്ങ വിരുന്നൂട്ടും!
കാണാമിവിടെ വേലകൾ പലതും
                                    നാടൻ കലയേറ്റം!
മാബലി വാണൊരു നാളെയിതല്ലോ
                                 നാടിനു സന്തോഷം!
മലയാളത്തിൻ തനിമനിറഞ്ഞ-
                                ങ്ങാരവമുണരുന്നു!!
കടലുകൾ താണ്ടും മലയാളികളും
                                 ഓണമൊരുക്കുന്നു !
കൂടിനടക്കും കൂട്ടരെയെല്ലാം
                                  ഓണവിരുന്നൂട്ടും!!!
മാബലി തന്നുടെ കഥയത് പാടും
                                     നാടൻ ശീലുകളും!
മാമല നാടിൻ  ക്ഷേമ മിതല്ലോ
                                  മലയാളിക്കെന്നും!!!
പഴയൊരു കാലം കേരളമാകെ 
                      പൂക്കൾ വിരിഞ്ഞെങ്ങും!
ഇനിയൊരു കാലം വരുവതുമില്ല
                         പൂക്കൾ നിറഞ്ഞെങ്ങും!
മറു നാടുകളിൽ വിരിയും പൂവുക-
                             ളഴകായ് തിരുമുറ്റത്ത്!
സദ്യയൊരുക്കാനതു നാമവരുടെ
                                 കാലു പിടിക്കേണം!!
ഉപ്പേരികളും,ഉപ്പിലിട്ടതും ഉണ്ടതു
                                               കടകളിലായ്;
ഉണ്ടാക്കേണോ?വീടുകളിലിന്നിവ
                                 കേരള മഹതികളും!
കാലം മാറിയ കഥയറിയാതെ 
                                  മാബലി വരുമല്ലോ!
കാണുവതെല്ലാം കേരളത്തനിമയിലാ-
                                            വൃതമാകേണം!  
കാണാം നാട്ടിൽ മലയാളത്തിൻ 
                                          വേഷപ്പകിട്ടോടെ,
കസവു നിറഞ്ഞാ നാടൻ
               സാരിയുടുത്തതു തരുണികളെ!!!
കാണം വിറ്റാൽ പോലുമിനിയിവിടെ
                                      കഴിയാൻ വയ്യല്ലോ;
കാണാമതുപോൽ'തീ'വില,ജീവിതം 
                                   വറുതിയിലാണല്ലോ!!!! 
                                     രഘു കല്ലറയ്ക്കൽ 
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 
ആര്യപ്രഭ 


 

ആകാത്തത് എന്തിന്??

         ആകാത്തത്,എന്തിന്?
ആകാമിതെത്രതന്നാകാമിതെന്നാലും,
ആകാശമോളമുയരുവാനാകുമോ?
ആകില്ലയെന്നതറിഞ്ഞുനാമെല്ലാരും,
ആകെത്തിമിർത്തങ്ങതിരുവിട്ടെന്നുമേ!
ആവതില്ലാത്തൊരാൾ ആയകാലത്തിലായ്,
ആടിത്തിമിർത്തതിൻ ആവേശ ചിന്തയിൽ!! 
ആകും വിധത്തിലായല്ലാതെ കാലത്തെ,
ആക്കേണമെന്നാൽ നടക്കുമോ വല്ലതും.  
ആഹാരമാവശ്യമായതിൻ കൂടുതൽ, 
ആമാശയത്തിന്നു താങ്ങുവാനാകുമോ?
ആളോളമേറെ വലിപ്പമുള്ളൊന്നിനെ,
ആയുസ്സുമുറ്റെ ചുമന്നിടാനാകുമോ?
ആഗ്രഹങ്ങൾക്കുമളവുണ്ടു ഭൂവിതിൽ,
ആവശ്യമത്രയറിഞ്ഞുമുന്നേറണം!!
ആർക്കുതന്നാകിലുമാർഭാടമായെല്ലാം ,
ആക്രാന്തം തന്നിലുമേശാതെ നോക്കണം!!   
ആകാമിതൊക്കെയും ആവാഹമായുള്ള 
ആസ്തിക്കും കോട്ടമതേൽക്കാതെയാക്കണം!! 
ആർത്തിരമ്പും നുര ചീറ്റും തിരയുമായ്,
ആഴിയും തീരത്തു ചേർന്നു നിന്നീടുന്നു!!
ആരായിരുന്നാലും കേമത്തമേറിയാൽ;
ആകെത്തളർന്നങ്ങു ചാരത്തണഞ്ഞിടും*.    
ആകാശമേലെയിരിക്കുമോരംമ്പിളി,
ആവേശമേറ്റാൽ,പിടിപ്പതിന്നാകുമോ?
ആകാത്തതോർത്തു നാമാകുലചിന്തയാൽ-
ആകെത്തളർന്നെങ്കിൽ ആകുമോ വല്ലതും?!!!!!!!
                                                    രഘു കല്ലറയ്ക്കൽ 
*ഭൂമിയുടെ ചാരത്ത്
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
ആര്യപ്രഭ